En 1963, l'Église catholique lève l'interdiction de recourir à la crémation des corps. Et l'histoire des Églises chrétiennes en général, et de l'Église catholique en particulier, avec cette pratique est complexe... Piotr Kuberski offre au lecteur la première véritable étude sur ce sujet.
Les questions qu'il aborde sont nombreuses : Quel crédit accorder à cette perception selon laquelle, dès son origine, le christianisme fut marqué par un refus de la crémation ? Ce refus serait-il le résultat de l'incompatibilité foncière entre la religion chrétienne et la coutume de brûler les morts ? L'hostilité vis-à-vis de la crémation tient-elle au fait que cet usage « a été compris par l'Église comme susceptible de porter atteinte à sa foi en la résurrection et à la vie éternelle » ? Cette hostilité est-elle une constante, traduite par des condamnations successives et répétées ?
Pour instruire ce dossier, ce livre se place dans une perspective essentiellement historique. Il présente et analyse les sources, à la fois écrites et matérielles : textes littéraires de natures très diverses (écrits bibliques, traités et commentaires théologiques, passions des martyrs, vies des saints, textes mythologiques, récits de voyage, utopies...), décisions des autorités religieuses et civiles ; des essais historiques ; des articles médicaux ou encore des épitaphes. L'archéologie n'est pas en reste.
L'actualité de ces questions n'est pas à démontrer : la pratique de la crémation est en progression. Le nombre de publications qui lui sont consacrées ne cesse de croître, notamment dans le monde anglo-saxon ou italien. En revanche, la France accuse un certain retard dans la recherche sur ce phénomène massif qui concerne au plus près la vie de chacun, la vie de la société et qui interroge les pratiquée ou les coutumes religieuses. Avec ce livre pionnier, solide et très documenté, Piotr Kuberski vient combler ce vide et apporte au débat et à la recherche une contribution de premier ordre.
Piotr Kuberski, né en 1968, est professeur d'enseignement religieux dans le secondaire. Il a une formation universitaire en théologie et en archéologie. Comme archéologue, il a travaillé sur plusieurs chantiers en Pologne, en France ou en Italie. L'ensemble de sa recherche porte essentiellement sur les tites funéraires et l'eschatologie, tant dans le chirstianisme que dans les autres religions ou le paganisme.
