Jonas ou le désir absent

Des chemins originaux !

4/5 Aletheia .

.----. L’abbé de Tanoüarn est un écrivain abondant, surprenant parfois par ses références à la littérature classique ou contemporaine. Sa façon d’écrire et d’aborder les problèmes le rapproche plus d’un Balthasar que des grands représentants de l’École romaine de théologie (un abbé Berto ou un abbé Lefèvre jadis, un Mgr Piolanti hier, un Mgr Gherardini aujourd’hui). Son dernier livre ne déroge pas à sa manière de conduire son lecteur sur des chemins originaux. C’est une lecture accompagnée du livre biblique de Jonas. Le prologue (« Mon apocalypse du désir ») est un clin d’œil à Boutang, non nommé, et les démonstrations n’en sont pas, pourquoi ne pas le dire, toujours convaincantes. Après la satisfaction du désir, il ne resterait « rien » : que la « satisfaction », l’« autoréalisation ». On pourrait en débattre. Mais le fond du livre est ailleurs. Il est dans la lecture des aventures de Jonas comme un enseignement sur l’absence de désir. C’est « un manque de confiance en Dieu qui pourrit la vie de Jonas et qui en fait un fugitif et un vagabond sur la terre » (p. 43-44). Puis, au milieu de la tempête, il va s’offrir « en un sacrifice propitiatoire, en un sacrifice capable d’apaiser le Dieu tout-puissant ». Ce sacrifice le sauve. Mais sa mission ne fait que commencer. Il doit appeler les Ninivites à la pénitence. Les pages de l’abbé de Tanoüarn sur l’universalisme de l’appel de Dieu et sur l’universalisme du salut sont belles et réconfortantes. « Dieu a une volonté d’amour qui tient compte du moindre Bien accompli. Dieu se reconnaît, Lui l’auteur de tout bien, dans le plus petit élan vers le bien. Si c’est un élan sincère ». [ Yves Chiron dans : Aletheia, n°140, avril 2009 ]

Il faut retrouver le désir .

4/5 L'Homme Nouveau .

.----. C’est par un clin d’œil à Pierre Boutang que l’abbé Guillaume de Tanoüarn se lance dans cette réflexion sur Jonas et la signification de cette histoire rapportée par les Saintes Écritures. À vrai dire, le sous-titre du livre « le désir absent » étonne quelque peu le lecteur qui s’attendrait à entrer dans une exégèse classique. C’est pourquoi il recourt autant à la théologie qu’à la philosophie et à la psychologie pour scruter cet étrange récit biblique. Plus que Jonas, c’est, en effet, l’homme contemporain qui intéresse l’auteur et s’il se réfère à Jonas, qui a malgré tout des choses à dire, c’est pour mieux répondre aux besoins d’une humanité blessée et qui a la prétention de l’ignorer. « Jonas, écrit l’auteur dans son épilogue, n’a pas envie de Dieu. » Son désir s’est éteint définitivement par refus de Dieu et de sa miséricorde. On trouve là effectivement un archétype de l’homme moderne, perdu dans son désenchantement et qui ouvre la porte à ce que l’auteur appelle l’intégrisme de Jonas. Pour Guillaume de Tanoüarn, c’est clair : il faut retrouver d’urgence le désir. [ Stephen Vallet dans le numéro 1447 - 6 juin 2009 de " L'Homme Nouveau " ( 10 rue Rosenwald - 75015 - Paris ) ]