Vous serez comme des dieux, La Société, Philosophie, Nos Rayons

"A tant de chrétiens modernes qui acclament sans réserve tous les progrès temporels comme les effets et les preuves de la vocation divine de l'homme, je voudrais poser cette question-limite qui départage à jamais les hommes de l'avenir et les hommes de l'éternité : si, du jour au lendemain, la science supprimait la mort, que penseriez-vous de ce "plan de Dieu sur l'histoire" qui perpétuerait indéfiniment la séparation entre l'homme et Dieu ? Et surtout que choisiriez-vous ? De profiter d'une découverte qui vous priverait pour jamais de la vision de celui que vous appelez votre Dieu ou bien de vous précipiter dans l'inconnu pour le rejoindre ? Si vous optez pour la première branche de l'alternative, vous avouez que votre patrie est dans le temps et que votre Dieu n'est qu'une chanson de route dont se berce la fatigue d'une humanité en marche vers le Paradis terrestre. Et ce Dieu-là se rapproche singulièrement de la "dernière auberge" de Baudelaire, du "bouche-trou" de Nietzsche ou de "l'opium du peuple" de Marx. Mais si, gorgé de tous les biens et de toutes les sécurités d'ici-bas, vous pouvez dire avec saint Paul : cupio dissolvi et esse tecum, si vous désirez du fond de votre être voir Dieu, non plus dans le miroir de la création, mais face à face, alors vous êtes vraiment les disciples de Celui dont le Royaume n'est pas de ce monde et qui ne donne pas comme le monde donne."

" Je n'ai jamais rien lu qui m'ait produit une si forte impression depuis bien longtemps " ( Henri Massis )

Forte impression.

.----. " Nous vivons à une époque où le pouvoir de l'homme sur la nature s'accroît chaque jour dans des proportions incalculables... Les philosophes athées voient dans cette évolution le signe d'une élimination progressive des mythes religieux. " C'est ainsi que le grand philosophe Gustave Thibon pose le problème qu'il évoque dans VOUS SEREZ COMME DES DIEUX ( Plon ).

" Je n'ai jamais rien lu qui m'ait produit une si forte impression depuis bien longtemps ", m'écrivait Henri Massis à propos du livre de Gustave Thibon. Je viens de le lire. Comment ne pas partager l'opinion de Massis ? ( suite... ).

Jacques Ploncard d'Assac/Lectures Françaises. - 05/11/2013

( Suite... ).

.----. Sous la fiction théâtrale d'un drame en 5 actes, Gustave Thibon nous donne une pièce d'anticipation. Il est entré dans le jeu intellectuel de Karl Marx : " le monde n'est pas fait pour être contemplé, mais pour être transformé ". Il suppose que l'homme s'est rendu totalement maître de la vie et de la mort par la Science.

" J'ai voulu montrer, nous dit alors Thibon, que même dans cette hypothèse extrême -- celle d'un aménagement parfait et défini de la vie temporelle -- l'homme n'aurait pas avancé d'un seul pas vers sa destinée qui est " d'un autre ordre " comme disait Pascal. "... ( numéro 32 - novembre 1959 ).

Jacques Ploncard d'Assac/Lectures Françaises. - 05/11/2013

Profondeur de cet ouvrage !

.----. Les prédictions de Marx, Comte, Nietzsche et Teilhard de Chardin se sont réalisées . Un formidable saut qualitatif brusque a permis de créer le paradis sur la terre . La mort, la souffrance, le hasard et l'espace ont été abolis . La technique a transformé le monde extérieur, la révolution psychique a transformé l'être intérieur . L'homme sait faire jaillir la vie de la matière et l'esprit de la vie . Il a détrôné Dieu .

Mais la jeune Amanda ne trouve pas le bonheur . Cet univers lui apparaît comme une prison close sur le temporel . L'abolition de l'invisible a, en effet, tué deux de ses reflets : la beauté et l'amour .

Son âme souhaite contempler l'Absolu et retrouver son père céleste . Elle accepte la mort pour posséder l'éternité et l'unité de sa nature . Elle préfère le Dieu fait homme à l'homme fait Dieu . Par son décès, elle ramène la foi sur terre .

Cette pièce pose la question suivante : Est-ce la liberté de l'amour ou la servitude de la mort qui nous pousse à croire en Jésus-Christ . Elle montre que le paradis chrétien ne se situe pas ici-bas, au terme 'une hypothétique évolution . Elle met en garde contre une tentation permanente : interpréter l'Evangile comme un message purement humain .

Thibon nous présente, aussi, trois des formes les plus virulentes de l'athéisme contemporain : Dieu ramené à une projection extérieure de nos aspirations profondes, Dieu considéré comme un grand invertébré gazeux, bouche-trou de nos interrogations, Dieu remplacé par la Science . L'exposé de ces théories risque d'entamer la foi de catholiques insuffisamment formés . Avant d'aborder cette pièce, ils consulteront avec profit l'ouvrage du père Boyer : "Raisons d'être chrétien" . On notera page 59, une critique mordante du contenu de la presse au XX° siècle .

On peut dès 18 ans saisir la profondeur de cet ouvrage aux répliques percutantes . [ " Plaisir de Lire " , numéro 25 , Noël 1973 ]

Plaisir de Lire . - 14/12/2019

ISBN : 9782213016511
Titre : Vous serez comme des dieux
Auteur : THIBON (Gustave)
Editeur : FAYARD (EDITIONS)
Collection : LITT.GENE.
Nb Pages : 192
Présentation : Broché
Epaisseur : 14
Largeur : 135
Hauteur : 215
Poids : 0.24Kg

Gustave THIBON (1903 -2001)

Gustave Thibon est mort, le 19 janvier 2001, à St Marcel d'Ardèche où il était né le 2 septembre 1903. Fils d'un agriculteur, il ne fit aucune étude importante et se trouve être l'exemple type de l'autodidacte qui dévora des milliers de livres à partir de l'âge de 20 ans environ et apprit seul plusieurs langues : latin, grec, anglais, allemand, italien, espagnol.
Quelques temps plus tard, il rencontra Jacques Maritain qui accueillit ses articles dans ses Cahiers de philosophie thomiste en 1931. Peu après, il publia (1934) son premier livre La science de caractère qui allait être suivi d'une vingtaine d'autres.
Au moment de la guerre, il manifesta plutôt de la sympathie pour le maréchal Pétain (il fut en 1942, membre de la direction du Centre français de synthèse à Vichy), exalta les chantiers de jeunesse et donna quelques articles à Idées "revue de la révolution nationale". Ni résistant, ni collaborateur, il refusa de recevoir la francisque et n'accepta pas un poste d'ambassadeur qui lui fut proposé. Ce fut pour lui une période féconde pendant laquelle il écrivit plus de la moitié de son oeuvre (de 1940 à 1953). Il se fit connaître également en accueillant chez lui Simone Weil, en 1941, jeune philosophe juive exclue de l'université, avec qui il se lia d'une très forte amitié intellectuelle.
Après la mort de S. Weil (en 1943 à Londres, à l'âge de 34 ans), il publiera son livre La pesanteur et la grâce au moment de la libération. Il reprit son intense activité intellectuelle après la guerre en écrivant une multitude d'articles dans plusieurs publications et en prononçant de très nombre uses conférences (nous le rencontrâmes en particulier à plusieurs reprises aux congrès de Lausanne de la Cité Catholique ainsi qu'aux rassemblements royalistes des Baux de Provence).
Il accepta d'apporter sa collaboration à la revue Itinéraires de Jean Madiran et son soutien à l'Alliance Jeanne d'Arc présidée par le général Weygand.
Catholique sincère, il était un homme inclassable, sage, philosophe et défenseur de son milieu rural, n'étant rattaché à aucun courant ni mouvement politique et religieux, même si ses affinités l'inclinèrent à se situer assez proche de Mgr Lefebvre et du courant royaliste. Actuellement une quinzaine de ses livres ont été réédités et restent disponibles. Celui qui résume le mieux la personnalité et les idées du philosophe est au soir de ma vie : mémoires recueillis par Danièle Masson (Plon 1993, épuisé en 2017).
Il fut couronné à deux reprises par l'Académie française qui lui décerna son Grand Prix de Littérature en 1964 et son Grand Prix de Philosophie en 2000. Notice publiée dans "Ils nous ont quitté" de Lectures Françaises n° 527, mars 2001
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De Charles Maurras (LAction française, 10 juin 1942, page 2) :
"Gustave Thibon est sans conteste le plus brillant, le plus neuf, le plus inattendu, le plus désiré et le plus cordialement salué de nos jeunes soleils !"