N°093 Janv/Fév 1982 - Roland Gaucher, Jean Dumont, le scoutisme français

CE MONDE QUI MEURT PAR L'HOMME
I

Le système dominant

Nous récitons chaque jour des prières dont nous ne réalisons pas la portée :
"Que votre règne arrive"
"Que votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel"
Mais qu'est-ce au juste que le règne de Dieu à notre époque et dans l'optique actuelle de l'Eglise ?
Est-ce la volonté de Dieu que l'on n'enseigne plus aux enfants son existence ou que l'on tue chaque année des centaines de milliers d'être humains dans le ventre de leur mère, meurtres remboursés par la Sécurité Sociale ?
Nous sommes un petit nombre à être scandalisés. Toutes les nations qui ont adhéré au système et qui admettent que l'homme est souverain par nature, que "le principe de toute souveraineté réside essentiellement dans la nation" (art. ler de la déclaration des droits de l'homme) doivent considérer qu'il n'y a là rien d'illogique.
Pourquoi l'homme souverain respecterait-il un décalogue dont il n'est pas l'auteur, une loi morale supérieure émanant d'un être dont il conteste l'existence ?
Il est logique que l'homme, souverain absolu, définisse lui-même ses propres droits et élabore ses propres lois.
Dans le système, le péché n'existe plus en tant qu'infraction à une règle de morale supérieure, puisque cette règle supérieure est elle-même contestée. Seule, la désobéissance aux lois définies par l'homme, à une époque dét erminée, peut être sanctionnée.
Quant à la Sainte Eglise, quant à nos évêques et à nos prêtres, comment pourraient-ils intervenir dans les affaires publiques, puisqu'ils ont adhéré, eux aussi, au système et n'enseignent plus la Royauté sociale de Notre-Seigneur, c'est-à-dire le droit pour Notre-Seigneur de régner non seulement sur les individus, mais sur les sociétés ? A quel titre nos évêques pourraient-ils réprimander ou condamner l'homme souverain ? Ils doivent se contenter de ce que la démocratie souveraine veut bien leur concéder, en la remerciant humblement des concessions qu'elle leur fait, notamment comme prix de leur silence.
(...)